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漢朝和唐朝的燈會發展

2018-12-21

燈會的形成到了漢朝和唐朝進入鼎盛时期,漢朝和唐朝的燈會發展非常關鍵,到漢武帝时期,對太一神的崇敬、供奉和祭祀,越加盛大、隆重。燃燈作为了祭祀的重内容,时問逐步集中在上元日,其夜稱元夜,又稱元宵。東漢时佛教的傳人,更使上元燃燈的習俗張揚流傳,且遍布民間。笃信佛教的漢明帝劉莊成了促使佛教在中國傳播、弘揚光大的最得力的倡導者。當时有摩騰竺法蘭來東土傳教,遇到了道家的責難,結果導緻了在宮庭中當着漢明帝的面角試法力。摩騰竺法蘭以火燒經像,經像無損而發光。漢明帝更加信奉和推崇佛法,敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”,以表佛法大明(見《僧史略》引《漢法内傳》)。這是中國曆史上第一次由皇帝頒旨燃燈的日子,将此作为燈節的肇始,是不为虛佞的。在此之前,漢代的長安城夜間是由執金吾“宵禁”的,为了便于百姓通宵燃燈,漢明帝特許正月十五“放夜”,亦開了上元燃燈馳禁的先河。從此,佛家的神燈火種在中國大地上點燃之後就迅速燎原開來,在全國各主要佛寺,率先在元夜燃燈,以後又擴展至民間,形成了觀燈節。 


南北朝时,元宵張燈和觀燈已漸成風氣。北齊时僧人耶種邊提耶舍就曾釋《施燈功德經》一卷,備說施燈之功德。南朝梁武帝崇信佛教,除廣建寺院外,還曾三次舍身同泰寺为奴。他宮中凡正月十五日夜便大張燈彩,成为一时盛舉。梁簡文帝更寫過一篇《列燈賦》,陳後主也曾寫有《山燈詩》。從上述詩、賦之中,ST岩石可以看到元宵之夜張燈賞燈的情景:所張之燈,有油燈,有漆燈,或燃香,或燃燭;遙山有燈,通衢有燈。在這一时期,源于佛教的上元張燈普及各地,道家也湊上了熱鬧,上元的民間習俗蔚成風氣,日趨豐富多彩,約定俗成。中國的元宵燈節按自己特殊的起源線路,在南北朝时期已形成華夏民族一個重要年節的雛型。 


元宵燈節在隋朝时曾一度發展,一度停滞,至隋炀帝时再度興盛。 現在流行的宗教題材燈會,國外風情燈會在當时獲得了很大的發展。
燈會的來曆到了唐朝是我國封建社會的一個鼎盛时期,經濟發達,文化昌明,國力強盛。元宵燈節在這樣的社會背景下,受到經濟文化的有力驅动,得到進一步發展,唐代的史籍稱燈節为“燈影之會”,自此,元宵燈節則又稱“燈會”、“元宵燈會”了。唐朝的皇帝們为了顯示“與民同樂”,不僅是元宵燈節、燈會的决策者、倡導者,而且是積極的参與者。不僅自己微行逛街觀燈,而且允許皇親國戚及臣僚觀燈。元宵及前後各一日,正式成为國家法定的例假各官署都要停止辦公。而且在這三夜,“敕許金吾馳禁,以看燈”,連平时執行夜禁的武裝部隊這三夜之中也可刀槍入庫,馬放南山,高枕無憂,觀燈遊樂了。都市中的士民可盡情遊賞,即使擁近宮城,禦林軍也不得幹涉。唐代曆朝皇帝例行于元宵這夜“禦樓觀燈”,以慶天下太平,以示普天同慶。宮庭、寺觀、顯宦府邸、富豪宅第都設山棚,搭彩樓,不惜重资,“盛造燈籠燒燈”,以鬥奇争勝。大街小巷也都挂滿了燈,“光明若晝”。連異邦諸國的貢品中也有珍奇的燈品,可見鄰國也盡知大唐皇帝的愛好以及中原燈節的繁盛了。

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